知足安于心外攀登蕴藉心中议论文

知足安于心外攀登蕴藉心中议论文

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《古诗十九首》有云：“人生天地间，忽如远行客。”每个人都如此行走在一生悬命的道路上。但于熙熙攘攘的人群中，那些待人接物，流露知足风度。又在黑塞口中最难的“通往自己的道路”上不断攀登着的自信的旅客显得格外出彩。相比于普通人囿于个体的七情六欲，抛却理性换取世俗的迷离，自信之士对外自然流露一种富足安分、平静淡泊的气质。他们决不会顺遂大流，为群体的无意识所吞没，为“丑女来效颦，还家惊四邻”等俗事，亦不会自视甚高，以凌驾之姿睥睨众生，借权威之名虚荣入骨而实利成癖。他们是优雅从容的，隐于芸芸众生间，却带着“腹有诗书气自华”的'儒雅，安静地忠于自己热爱的生活。

正如村上春树，忠实于跑步，对抗着日益积累的赘肉和消磨的才华，活成了案牍劳形者不敢想的样子；曾国藩六次科考落第，在漫天嘲讽中不能逃避失败，愚人般以静制动的坚持；丰子恺在文革中被重点“关照”，潦倒老迈之际，乃掬着雪白胡须撰写回忆随笔，记“平生少年时”的平静……孔子云：“久要不忘平生之志，可以为成人矣。”自信的人始终保持其独特坚定的生活态度，不追求灿烂华章的功绩，只愿蕴照着自己心迹的生活细水长流。这样知足而安分的态度，正是阮籍笔下“独立而无闷”的圣人的真实写照。

但是，对外的知足，并不代表内心的畏葸不前，自信的人深知超越自我的重要性，始终做出奋力向前的姿势。维特根斯坦说“像个骑自行车的人，为了不倒下，我不停踩着踏板向前”，在晚年对自己前期的思想做了严厉的批判；在凄惶严峻，“绕树三匝，无枝可依”的乱世，竹林七贤们，虽张狂褊狭，亦在自己开辟的方寸净土中磨砺心性；皇位旁落，写下“为君既不易，为臣独良难”的曹植，亦坚定地吟出：“修吾往业，从吾初志”；如陀翁一般努力面对人心的黑暗，追求着先秦诗家“思无邪”的清流境界。尼采有言：“倘若你找不到任何阶梯，你就必须知道，如何从自己头上攀登。”即使在物质上与世无争，自信的人依然雕琢着的精神，在不断的自我超越中，达到“上与浮云齐”的高度。

然而，当下社会的喧嚣浮躁，信息如柯勒律治所言，到处是水，但没有一滴可以喝。当浩大的信息以其娱乐性潜移默化地消解了人们原本的自我认知与理性时，当在信息茧房中，人们的自信不再由内心铸就，而为他人评论左右时，当群体同质化了人们的个性才能时，这样一份知足于外，攀登于内的态度，愈发独立于世俗喧哗，显得弥足珍贵，如“风雨如晦”时，“鸡鸣喈喈"一般令人欢喜。

于是，自信生长于这样知足而又进取的心灵，于是这颗心灵跋涉的痕迹熠熠生辉。